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  • 大學生個人讀書總結

    | 徐球

    大學生個人讀書總結(2023)

    腳步丈量不到的地方,讀書的文字可以;眼睛到不了的地方,文字可以。下面給大家分享一些關于大學生個人讀書總結(2023),希望能夠對大家有所幫助。

    大學生個人讀書總結

    大學生個人讀書總結精選篇1

    回想起來,讀《第五項修煉》和《沉思錄》的過程很像接受智力加耐力的雙重挑戰?,F在,受益匪淺的我十分慶幸完成了這個挑戰。而且,能夠時常溫習這樣不朽而實用的偉大作品,從中汲取智慧和方法,不正是眾多學子的追求!

    通過學習《第五項修煉》使我了解了很多相關的知識,體會頗深。

    “學習型組織——第五項修煉”是當代管理大師美國麻省理工史隆學院彼得.圣吉博士通過對四千家企業的培訓研究,窮十年之功而研究、提煉、總結推出的一套完整的、操作性很強、理論與實踐相結合的新型企業管理方法。學習型組織的五項修煉是:自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團體學習、系統思考。

    五項修煉告訴我們:一個人怎樣從一般的人變成學習型的人。

    在文中更能理解什么是“學習”和“修煉”。在我以前的認識里,學習無外乎是“吸收知識,或者是獲得信息”;而在這本書里,“真正的學習,涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學習,我們重新創造自我。透過學習,我們能夠做到從未能做到的事情,重新認知這個世界及我們跟它的關系,以及擴展創造未來的能量。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學習?!边@是一個新的觀念,因為學習乃是“活出生命的意義”!當然,學習還必須是“終身”貫之的!而關于“修煉”一詞??催@本書之前,我以為它談的無非是個人品德修養問題,如先哲孔子談修身養性之類。但這里的“修煉”不僅指個人修身養性,還指組織的“修煉”。所以既有第一項修煉“自我超越”,也有第二項修煉“改善心智模式”,第三項修煉“建立并同愿景”,第四項修煉“團體學習”,第五項修煉“系統思考”。

    多年來關于學習型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了,綜合其對心智模式的定義、解釋,可以歸納出以下特點:它是人們長期記憶中隱含著的對世界的認知;它深植于我們心靈之中,關于我們自己、別人、組織以及世界每個層面的形象、假設和故事;它包括人們的心理素質、思維方式和心態;每個人的心智模式與成長環境密切相關,所以每個人的心智模式也不相同;一個人的心智模式好,說明他心中的圖像清晰、準確,因此認識客觀事物就正確,他就容易成功,反之就可能失敗;因為我們很少對自己的心智模式進行反思和評價,所以這些模式很少得到改變;世界在變化,心智模式也要改變;推動世界進步的主要是思想,思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

    《第五項修煉》字字如玉,發人深思,催人覺醒,授人以漁,引人成功……今天,我僅對我當前感受最深的“心智模式”同大家分享,以求共勉?,F在,我又捧起了《第五項修煉》這本書,俗話說:“書讀百遍,其義自現”,我堅信她會為我打開另一扇窗,指引我的幸福人生,照亮我的美好前程!

    “書香溢寒假,名著伴我行”的讀書活動讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水,時刻滋潤著我們的心靈;名著是夜晚璀璨的星星,指引我們走向正確的道路;名著是江南醉人的風景,讓人流連忘返。而《第五項修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。

    如今,知識經濟日益劇烈,職場風云變幻莫測,沒人能準確的把握其方向。__年的金融危機使得多家企業破產,造成成千上萬的人失業。所以無論是個人還是整個企業,都需要掌握一定的生存技巧,這些技巧不是先天就會的,而是靠后天的學習積累起來的,在這個靠知識武裝自己的時代,對于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來說,是可悲的,其結果注定是被時代的潮水所吞沒。因此,不斷在學習與工作中前進成為了一種有力舉措。

    大學生個人讀書總結精選篇2

    “生活在別處”,記得很在以前就留意過這句話,只是當時我還不理解生活在別處的真正含義,只是知道它是米蘭昆德拉的經典。后來在讀許多作家的作品時,發現其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處,我便有了讀完這本書的沖動。于是,這個暑假即將來臨之際,我從學校圖書館找到了這本書,可是借回來以后很多次我都讀不下去,可能因為我心不靜。今天,在這個暴雨將至的夏日黃昏,我在這本書的偉大中,感到前所未有的震撼。

    確實,每個人都有自己的生活,但有時候生活并不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式,它會隱形,會游離于現實之外,穿梭于精神所構筑的世界。在那里攝取含有的經驗,在用文字字加上注釋。而這種游離的親歷,便是別處的生活。

    (一)詩人的誕生

    詩人是在毫無預料的情況下來到這世界上的,也許那時他的母親對那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對一切神秘東西的追求。為此,詩人的母親付出了一生的代價。自從她生下雅羅米爾,這母親的身份就注定了他的宿命。

    在讀這一節的時候我發現童年對一個人的影響是這個人生命足跡的烙印,也許在我們長大的時候,我們會抵觸某些童年生活帶來的陰影,例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨,甚至這些母親為詩人所安排的道路成了詩人自由生活的障礙。詩人對文字的敏感度讓我覺得只有熱愛生活并且始終對生活投以好奇和探索的眼神的人才會將自己的生活交付于詩歌。

    其實,在很多時候將自己的生活封鎖在自己對文字的中是一件很痛苦的事,在自己對生活無可交付的時候,會感覺自己已經被自己背叛了。這種感覺很糟糕,他經常讓我們陷入一個不可自拔的泥淖,在文字中折磨自己。很小的時候我也因為文字的出眾得到了很多贊賞,可是隨著你阿倫的推移,漸漸失去了對生活最初的那份激情,我不得不承認,但當我們對生活敏感度消失殆盡時,那時的絕望使他人無所體會的。那時的自己是孤獨的,孤獨到只有自己的脆弱能陪伴安慰。

    (二)科薩維爾

    一個夢套夢的世界,青年人科薩維爾在自己的一個夢中逃離,又從新回到另一個夢中,不同的人生在不停地交織在一起,也許吧,生活真的在別處。很多時候我們在幻想自己在世界的另一端享受一種非凡的經歷,而這經歷是我們在現實的條件下所無法完成的。

    (三)詩人的自瀆

    很多時候詩人對母親對自己的過分束縛感到很反感,詩人正值少年,他開又有了少年的情愫。他對女人有著非一般的敏感的嗅覺,但這并沒有使他在社交場合與人交流順利,相反,他對自己的每一次展示都表現出極度的不自信,以至于每次和女孩子約會時他都要提前在自己房間里反復練習和女孩的對話。

    當然,期間詩人一直沒有放棄寫詩,在詩人的眼里只有詩歌能能給他絕對的自由,詩人需要一個自我釋放的空間,他在外部世界受到傷害時會用這樣一種方式救贖自己,也許在現在看來那是不過是文人特有的矯情,可處在那個時代的革命者,那個__到大家都不在關注內心,的時代,詩人的情懷或許能給與世人不小的啟發呢。但最重要的是,詩人必須達到自我的升華。否則,他就永遠走不出自我的空間,那樣的話他便不能在這世界生存。

    (四)詩人的奔跑

    此刻詩人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己,是的,詩人需要解救自己,他被母親封印在所謂偉大的母愛的桎梏中,他甚至不能呼吸,母親對詩人的占有欲讓詩人的生活百般受阻,他不能擁有自己的獨立空間,他甚至沒有權力將自己的女朋友帶回自己的家里約會,而這一切都拜他的母親所賜。是人為此苦惱,他在奔跑.......逃離母親生活中,他的生活。

    (五)詩人嫉妒了

    詩人為自己輸給了自己強烈的占有欲,他自己也最終為占有欲所害,他擁有過的女朋友在他的占有欲下,人生暗淡..........

    (六)四十來歲的男人

    他人眼中又會有怎樣不同的生活呢,我們換個視覺會擁有怎樣不同的人生呢?

    (七)詩人的死去

    詩人愛上了死亡,在很久以前詩人就認為死亡是美麗而神圣的,只有死亡能成全這世界所有的不完整,所以此刻,詩人不再猶豫,他果決地拒絕了生活,詩人走向了別處的生活!

    大學生個人讀書總結精選篇3

    【摘要】:

    美國哲學家羅蒂在紀念《共產黨宣言》發表150周年的中這樣寫道:“我們應該使我們的孩子感到,坐在寫字臺后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人,百倍于在第三世界國家生產鍵盤的人,這是不能容忍的。

    我們應該讓他們為首先工業化的國家擁有百倍于還未工業化的國家的財富而擔憂。我們的孩子應該從小就明白,他們自己的命運與那些孩子的命運之間的不平等既不是上帝的意志,也不是經濟效率的必要代價,而是可以避免的悲劇。他們應該盡早考慮世界可以如何來改變,以確保其他人飲食過度時不會有一個人挨餓”。他的這番話給我的啟示是:社會正義的希望是人類生活的基礎,《宣言》所表達的思想和傳達的精神是符合人類價值取向和發展目標的。150年早已過去了,如今拜讀了由馬克思和恩格斯一同書寫的工人階級的“圣書”------《共產黨宣言》,下面就是我對《宣言》的一些認識。

    【關鍵詞】:《宣言》背景積極作用辯證的看待結語

    【正文】

    一:《共產黨宣言》產生的背景

    馬克思和恩格斯都出生在德國,深受德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學、英法的空想社會主義的影響。馬克思出生在德國的一家富裕的__家庭中,本可以過著富裕的生活,而他放棄了一切,立志為人類的幸福而奮斗,而出生在德國的《宣言》的另一名作者恩格斯他不僅為馬克思從事學術研究提供了大量經濟上的支持,而且在馬克思逝世后,將馬克思的大量手稿、遺著整理出版。這兩位無產階級的人類導師在1844年9月的巴黎相遇,兩人并肩開始了對科學社會主義的研究,并結成了深厚的友誼。

    從《宣言》中,我讀到,在19世紀40年代,資本主義生產方式在歐洲主要國家已占居統治地位。產業革命在英國已經完成,在法國正在進行,在德國也已開始。資本主義大工業的發展和工廠制度的普遍建立,使資本主義社會的基本矛盾——生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來,導致經濟危機頻頻發生。經濟危機使社會生產力遭到極大破壞,給無產階級和勞動人民帶來深重災難。資產階級為了擺脫經濟危機的困境,不斷加緊對無產階級的剝削和壓迫。隨著各種社會矛盾不斷暴露,無產階級反對資產階級的斗爭也日益激化,斗爭的規模越來越大。

    隨后,1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義,提出了“工作不能生活,毋寧戰斗而死”的口號;而當時作為“世界工廠”的英國,工人發起了以實現普選權為中心內容的憲法章程運動,自1836年開始,持續了12年之久,吸引了成百萬工人和勞動群眾參加,充分顯示了工人階級的力量;在德國,西里西亞紡織工人1844年發動了大規模的武裝起義,宣布反對私有制社會。這些斗爭雖然都被鎮壓下去,卻顯示出無產階級已經作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。

    而在共產黨宣言的第三章,馬克思和恩格斯評判了當時的一些工人階級的思想,首先是反動社會主義中的封建的社會主義,即一些法國和英國的貴族對工人階級的假惺惺的關懷態度,《宣言》中這么寫道,“為了拉攏人民,貴族們把無產階級的乞食袋當做旗幟在揮舞。但是,每當人民跟他們走的時候,都發現他們臀部帶有舊的封建紋章,于是哈哈大笑,一哄而散”,生動又幽默的語言,巧妙地將沒落的封建貴族對工人階級的虛偽性一陣見血的指出。還有小資產階級的資產主義和德國的或“真正的”社會主義,一個是懦弱的嘆息,一個是不顧本國自身現狀照搬的他國經驗的社會主義。然后是保守的或資產階級的社會主義,通過行政上的改良來消除社會的弊端。最后是批判的空想的社會主義和共產主義,以圣西門、傅里葉、歐文等主張的普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義,馬恩認為,一方面這種空想社會主義提供了啟發工人覺悟的極寶貴的材料,另一方面,這些空想社會最終會求助于資產階級的善心和錢袋,是不會成功的。

    由此,在1847年11月舉行的共產主義者同盟第二次代表大會上,經過激烈辯論決定接受馬克思和恩格斯的觀點,委托他們起草一個周詳的理論和實踐的黨綱。在1847年12月至1848年1月之間,馬克思、恩格斯在倫敦和布魯塞爾就如何起草宣言交換意見,取得一致認識,并研究了宣言的整個內容和結構,由馬克思執筆寫成,并于1848年2月在倫敦第一次發表。

    二:積極作用

    結合時代背景閱讀《宣言》,它也并不是我們所想象的一味地批評資本主義,一本讓人無法理解的很乏味無聊的一本書,相反的,我們可以讀到的是很多優美的語句以及馬恩他們對反動者的巧妙批判,這也反映了馬恩對資本主義生產關系的的深刻認識以及對無產階級革命失敗的深刻反思,因此,《共產黨宣言》的價值量是相當高的。

    1.在第一章資產者與無產者中,馬克思和恩格斯辯證地肯定了資產階級的積極作用。當封建社會內部發展起來的新生產力和封建的生產關系發生了矛盾,打破封建生產關系,建立資本主義的經濟制度和政治制度;資產階級按照自己的面貌為自己創造出一個世界,在它取得統治的地方,用公開無恥的剝削代替了由各種幻想掩蓋著的封建剝削,把人和人的關系變成赤____的金錢關系,把分散的封建割據結合成集中統一的資產階級國家。在它統治的不到一百年里,由于不斷采用新技術、新機器,空前地提高了社會生產力,使工業、農業、商業、交通運輸和科學技術都得到巨大的發展?!吧a的不斷變革,一切社會狀況不停的動蕩,永遠的不安定和變動,這就是資產階級時代不同于過去一切時代的地方?!边@段話中可以發現具有迅速,不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實現自我更新的現代精神。

    2.其次,《宣言》也指出了資產階級的局限性,即生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來,導致經濟危機頻頻發生。它成功預測了當今資本主義國家每隔幾年就發生的金融危機,從1929年美國金融大風暴到20__年美國的次貸金融危機,無不顯示了150年前《宣言》的威力。在1929年美國金融風暴以后,社會主義提出的計劃經濟設想經過蘇聯實踐有效以后,資本主義國家從中借鑒了對其有用的東西,自1933年羅斯福新政以來資本主義國家就借鑒了蘇聯實行計劃經濟的經驗,加強了國家對市場經濟的宏觀調控,使市場經濟不再是完全盲目的、無序的。

    大學生個人讀書總結精選篇4

    在知識更新日益劇烈的時代,重視人的再教育、終身教育,是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,更是示范的榜樣,感召的力量。這個假期,我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》,寫下了我的體會。

    彼得×圣吉所創立的是學習型團隊,他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個團隊中,很多有共同理想的人組成一個大的學習型群體,使人們在團體中都能以自己的理想為目標,不斷的前進。同時在團隊中不斷發揮自己的潛能,敢于挑戰極限,不斷創新,幫助他人,和其他人一起,共同創造知識的成果。從真正的團隊學習中體會工作生活的意義,實現自我價值。

    彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解,對五項修煉的結合也恰到好處,指出了個人與組織間的密切關系,使人讀后深受感觸:分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學習、全局思考。

    1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個人“愿景”,保持創造性張力,看清結構性沖突,誠實地面對真相,學會運用潛意識。能夠運用自我超越的人,可以不斷實現他們心里的愿望,我覺得自我超越就是一種精神力量。當人們希望達到某些愿望的時候,首先要有“我想達到”的愿望,這種愿望越強烈,愿望能夠實現的機會就越大。對于能夠自我超越的人,他們對待生命的態度就好像雕刻家一樣,全心投入,不斷的創新和超越,是一種真正的學習。鼓勵別人追求“自我超越”的力量,便是你自己先認真地追求自我超越。

    2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們如何了解這個世界,以及如何采取行動的許多假設、成見,或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對行為的影響。學習如何將我們的心智模式打開,并加以檢視和改善,有助于改變心中對于周遭世界如何運作的既有認知。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法,開放心靈,接受別人的想法??傊?,在團體中,每個人的思想都是不一樣的,一個團隊的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時,也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗。

    3.建立共同理想。一個共同理想是團體中成員都真心追求的愿景,它反映出個人的愿景。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的,是一個超越個人上升到團隊高度的概念。愿景具有強大的驅動力,在追求愿景的過程中,人們自然而然就會產生勇氣,去做任何為愿景所必須做的事。系統思考是建立共同愿景的沃土,它的修煉需要系統思考的支撐。

    4.團隊學習。團隊學習是發展團體成員整體搭配與實現共同目標能力的過程。曾經有過這樣一個試驗:在一個團隊中,大家都認真參與,每個人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?團隊學習的修練即在處理這種困境。團隊學習的修練從“深度探討”開始,深度探討是一個團隊的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的能力。換言之,即在群體中讓想法自由交流,以發現遠比個人思考更深入的見解。同時,在深入討論當中,每個人都能獲得超過自己思想數倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

    5.全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統,也都受到細微且息息相關的行動所牽連,彼此相互影響并要經年累月才完全展現出來。我們是群體中的組成部分,要時時刻刻想著群體的愿望。身在團體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時候需要犧牲自己的利益,來保護群體的利益。而我們就應該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向,進而調整自己的價值取向,達到個人價值與全局價值的平衡。

    當然,每個團體都有自己的特點,彼得圣吉×博士的觀點是要我們去發展學習型的團隊合作。更重要的是,我們應該從中學到自己需要的理論,并把這項理論運用到實踐中去,真正做到活學活用,學以致用。

    最近還閱讀了另一本書《沉思錄》,這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界,但是有個死角就是自己,所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過去,去反省過往。而反省自己,與自己對話從來就不是一件容易的事,它需要絕對真誠、平和的心態,需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對自己進行告誡,比如他在書中這樣對自己說道:“你錯待了自己,你錯待了自己,我的靈魂,而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

    《沉思錄》是一本正大而質樸的哲學書。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙、個體、時間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟,沒有刻意晦澀的思辨,沒有冗長乏味的說教,只是嚴峻而不失平和的叮囑和告誡,啟思耐品。我簡單歸納了一下,《沉思錄》說了這些道理:宇宙是流變的,時間是即逝的,名利是短暫的,人惟一的選擇,就是把握現在所過的生活;一個人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱,寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關照自身,要抑制一切無目的和無價值的想法以及大量好奇和惡意的情感,使智慧僅僅用于正直的行動,每時每刻地塑造你自己,達到與滿足、樸素和謙虛結為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活,讓行為和活動限定于有益社會的行為,追求正義、節制、仁愛、鎮定等品德的完善;人是自然的一部分,要虔誠地默認現有條件,高貴地忍受不幸和痛苦,接受變化,死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對方而存在,應為普遍利益行善。這些觀點,對于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現代人來講,無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中,我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜,更窺到了當今建設和諧社會所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪??梢?,真正的智慧是跨越時代、地域、宗教和種族的。

    這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷,直接幫助人們去過更加美好的生活。法國雷朗指出,馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰:面對宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國家,是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的?!冻了间洝匪?,所有事物都是互相聯結的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的,它們結合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出,理性的動物是彼此為對方而存在,所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則,每個人都要對自己的同類友好,意識到他們來自同一根源,趨向同一目標,都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外,還強調人的社會性,認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會的事情來,就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是:德行是不要求報酬的,是不希望別人指導的,不僅要使行為高貴,而且要使動機純正,要放棄一切無用和瑣屑的思想。

    這本哲學書有許多閃光點,給了我很多啟示:,好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,學會善于取人之長,豐富知識、提升境界、弘揚美德;正確對待自己、他人,有一種包容的心,碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對,不要隨意責怪他人,要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結構中,首先的原則就是友愛;堅持顧全大局、維護社會利益,要讓你的行為和活動限定于有益社會行為,因為這符合你的本性;正確對待人生,樂觀面對生死,生與死之間的距離是很短暫的,看看在你之后的時間,再看看在你之前的時間,在這種無限面前,活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里,抓緊做好每一件事,以自己的勤奮努力實現自己的人生價值。

    大學生個人讀書總結精選篇5

    自從上周我校讀書月活動啟動以來,系列活動之一“我是朗讀者”一直在各班火熱進行著,每個班級選定一篇班級共讀篇目,在小組內展示朗讀或者在小組的qq群里發送錄音,每天評選小組的朗讀之星,學校不定時的抽查各班的朗讀開展情況。

    今天下午是學校的第一次驗收各班朗讀效果,隨機抽取了每個班級的一號,這二十多名同學集中在學校會議室里,首先欣賞了準備參加區里朗讀復賽的四個學生的朗讀,這四個孩子落落大方的儀態,抑揚頓挫的朗讀,以及恰到好處的表情和動作的輔助,給前來參加展示的同學們樹立了良好的榜樣和目標。

    接下來是各班選手的展示,有了榜樣的作用,他們也在盡量的學習模仿,每一個選手展讀完畢,指導老師都對他們從不同方面進行了評價,并指出優點和不足之處。最后幾個參加這次活動的老師一起交流討論,大家一致對學生的朗讀的給以肯定,并對我校下一步對學生的朗讀指導工作進行了研討。

    這二十多個同學的朗讀都特別流利,證明了我校各班的朗讀指導的開展已經落到了實處。在這次展示中也反映一個現象,就是大家在有感情的朗讀的時候,低年級的孩子比高年級的孩子更好,更能放得開,他們敢于用肢體動作或者面部表情來表情達意,另外,他們善于模仿指導老師的語氣和語調和動作,而中高年級學生相比而言則有些含蓄含羞,有顧忌不敢表現,所以低年級的朗讀效果明顯高于中高年級。

    回想我們平時的語文課堂,總是引導學生通過反復地朗讀體驗作者的情感、領悟語言的內涵。然而,要想使學生真正把書讀好、讀出語言的滋味、讀出語言的神韻,就要引領學生入境如情,體驗課文描寫的意境,體味語言文字的節奏美、音韻美,豐富自己的語言儲備和語感經驗。只要我們在日常的朗讀教學中,認真總結、循序漸進,學生的朗讀水平一定會有所提高。

















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    戴着面具日嫲嫲
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